Бюро N. ООО

«БЮРО N.» - ВОТ ЭТО НОВОСТИ (03.04.2019) https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve Вопрос Исаакиевского собора больше не стоит на повестке дня у властей Петербурга. Срок распоряжения Руководства города о подготовке передачи храма РПЦ истек 30 декабря 2018 года, новой заявки от Церкви не поступало. В Москве на ВДНХ продолжает расширяться программа бесплатного посещения экспозиций. Как рассказала Вице-Мэр российской столицы, теперь приятный сюрприз ждет молодоженов. Для них в день бракосочетания (и только) при предъявлении паспортов и свидетельства действует предложение бесплатно посетить павильоны «Рабочий и колхозница», «Карелия» и «Гидрометеорология». Российская государственная компания железных дорог пытается развиваться на одном уровне с современным обществом. Так, на маршруте «Москва - Воронеж» появился обновленный поезд. Разработчики провели реконструкцию старого вагона, добавив второй этаж, где расположили детскую игровую зону. На первом этаже - традиционные сидячие места. Научный мир замер в ожидании. Мощный инновационный телескоп будет проверять на прочность теорию относительности Альберта Эйнштейна. Астрономы намерены сфотографировать черную дыру и рассмотреть ее во всех подробностях. Именно сквозь эти дыры, по мнению некоторых, можно увидеть «дом внеземных цивилизаций». Ученые из России и Японии предпринимают попытки возродить мамонтов - отличный перспективный источник мяса и меха. Уже произведена пересадка генетического материала из клеток мамонтенка «Юки» в яйцеклетки мышей. Некоторые из клеток проявили биологическую активность. Ученые из Университета Фудань в Шанхае разработали синтетическую «метачешую», копирующую способности хамелеона к маскировке. На данный момент уже проведены предварительные испытания материала. Ранее сообщалось о скором создании инженерами из США и Китая плаща-невидимки на базе «метакожи». Ученые назвал крокодилов настоящей причиной строительства пирамид в Египте. По их мнению, во время разлива Нил, переполненный аллигаторами, затоплял близлежащие долины и нес людям опасность. Пирамиды же служили надежной крепостью, защищающей местных жителей от зубастых рептилий.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГОРОДУ N»: https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve «День смеха», 1 апреля, связан с именем Марии Египетской (01.04 - день ее памяти в Православной Церкви) - покровительницы кающихся женщин, Cвятой, прежде жившей в большом грехе, много лукавившей и лгавшей. Обычаи и приметы: Если девушка в этот день обманет 9 человек, то после свадьбы ей муж не сможет изменять. Это же касается и замужних. Кто обманет 12 человек, тому все 12 месяцев будет везти. Но 1 апреля считается не только «Днем смеха». По старинным поверьям это еще и день рождения Иуды Искариота, в точности выполнившего указания Иисуса, избавив Учителя от смертной плоти, дабы высвободить Его личностную Духовную сущность.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГОРОДУ N»: https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve ВОКРУГ «СКАЗАНИЯ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ» Выбор общего названия тематических заметок Куликовского цикла, планируемых к публикации на странице группы, не случаен и продиктован, прежде всего тем обстоятельством, что речь в них пойдет не о Мамаевом побоище, а о совершенно других вещах - о тех вопросах, что описаны в многочисленных списках «Сказания» вскользь или вовсе опущены. С самого начала следует признать, что отношение к этому литературному произведению (а оно сохранилось примерно в 150 списках) со стороны историков-профессионалов всегда было крайне скептическим. При этом их недоверие и разногласия вызывала не столько его текстовая часть, сколько датировки описываемых событий (даже не сами даты, а, скорее, дни недели, на которые они приходились). И как нам здесь быть? Пожалуй, что так. Не обращая внимания на разноголосицу среди историков, и уж тем более, не вступая с ними в одностороннюю полемику, использовать этот «фальсификат» лишь в качестве вех рассматриваемых событий. Тем более, что не в датах будет наш главный интерес. Да, и результаты исследований списков «Сказания» текстологами (Зимин А.А.) указывают на то, что «полные календарные даты» (включают: число, день недели и имя почитаемого Святого) в них были проставлены уже после того, как произведение приобрело современную форму, то есть первоначально события датированы не были. Итак, начнем. На фотографии: Макет Куликова поля. Государственный военно-исторический и природный Музей-заповедник «Куликово поле», Тульская область

• Фрагмент 1. Хроника событий в установленных нами временных рамках (с краткими комментариями) Различные редакции «Сказания о Мамаевом побоище» (Основная, Киприановская, Распространенная) фиксируют следующие события («старый стиль»/«новый стиль»): 2/15 августа День получения в Москве вести о приближении Мамаевых сил. Сообщение застало Великого князя за пиром в его златоверхом тереме: «пил он чашу за брата своего Владимира Андреевича». Стали спешно собирать полки: князь Дмитрий за всеми князьями русскими, воеводами и служилыми людьми гонцов разослал. И повелел им скоро быть у себя в Москве. «Князь же Владимир Андреевич прибыл быстро в Москву, и все князья и воеводы». В повторно разосланных через некоторое время грамотах уже были указаны конкретный день (очевидно, как крайний срок) и новое место прибытия: «соединимся же в Коломне на Успение святой богородицы». [Комм.: 1. Княжеский терем находился около тогда еще деревянной церкви Благовещения, первого домового храма Московских князей. 2. Владимир Андреевич - младший двоюродный брат Великого князя Московского Дмитрия, удельный князь Серпуховский и Боровский. 3. Успение Святой Богородицы - Праздник Православной и Католической Церквей, посвященный воспоминанию смерти (успения) Божией Матери (15/28 августа)]. 15/28 августа (?) Смотр полков (княжеских дружин) в Коломне с назначением каждому из них воевод. 18/31 августа Приезд Великого князя Дмитрия «со всей его христолюбивой братьею» в живоначальную Троицу («на поклон к отцу своему духовному, преподобному старцу Сергию»). Совершение Божественной литургии. Трапеза. «Передача в руки Великого князя» двух войнов из монастырской братии - Пересвета Александра и брата его Андрея Ослябу. Благословение старцем Сергием Великокняжеского войска. Отъезд в Москву. [Комм.: 1. Живоначальная Троица - тогда Троицкий мужской монастырь, с середины XVIII столетия - Троице-Сергиева Лавра. 2. Преподобный старец Сергий - Сергий Радонежский, основатель Троицкой обители, с XV века почитается Русской Православной Церковью Святым в лике Преподобных (то есть за подвижническую жизнь). 3. В «Сказании» старец Сергий назван «духовным отцом» Великого князя Дмитрия метафорически, так как действительным его «духовным сыном» был удельный князь Владимир Андреевич]. 27 августа/9 сентября Выход Великокняжеского войска из Москвы навстречу полчищам нечестивого Мамая. 28 августа/10 сентября Приход армии Великого князя Дмитрия Ивановича Московского и Всея Руси в Коломну. На фотографии: «Посещение Дмитрием Донским Сергия Радонежского перед походом против татар в 1380 году» (Логановский А.В.,1847 - 1849 гг.), фрагмент горельефа с Храма Христа Спасителя Мрамор. Восточная стена Донского монастыря, Москва. Изображены слева на право: монахи-войны Пересвет и Ослябя, Cергий Радонежский, Дмитрий Донской, воевода Боброк Волынский, удельный князь Владимир Серпуховский.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГОРОДУ N»: https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve Вопрос, вынесенный на обсуждение, кому-то мог показаться странным. Ведь, по общепринятому мнению, сражение, в котором Бог даровал победу Великому князю Дмитрию Ивановичу над поганым Мамаем, произошло в 1380 году. Но как в таком случае объяснить, что разные датировки битвы содержат не только сходные во многих случаях тексты «Сказания» и «Задонщины», но и многочисленные списки каждого из этих литературных памятников? Так, например, по свидетельству Дмитриева Л.А. (1959 г.), в 9-ти вариантах Распространенной редакции «Сказания» Мамаево побоище датируется 6889 годом, в 3-х - 6888, а в списках Основной редакции 10 называют 6888 год, а 12 - 6889. Что это - хронологические казусы или небрежность летописателей?

На самом деле, противоречие здесь отчасти мнимое, поскольку описываемые события рассматриваются в разных временных координатах. Остановимся вкратце на сути дела, помня, что, до Петровской календарной реформы на Руси летосчисление вели не с 1 января - от предполагаемой даты рождения Христа, а со дня сотворения Мира, вычисленному православными теологами, как 1 марта 5508 года до н. э., а впоследствии как 1 сентября 5509 года. Окончательный выбор в пользу «сентябрьского стиля» был сделан в 1492 году. У «мартовского стиля» были и другие модификации, но заходить в эти лабиринты мы, пожалуй, не будем, а лучше учтем, что разные варианты летосчисления немного меняют способ расчетов при переводе дат событий на «современный язык», так как по «мартовскому календарю» новый год отстает на два месяца (январь, февраль) от нового года «христианской эры», а в «сентябрьском», наоборот, - опережает его на четыре (сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь). Поэтому, при переводе на современный календарь дат «мартовского календаря» необходимо: годы тех событий, что имели место с 1 марта по 31 декабря включительно - уменьшить на 5508 лет, а январских-февральских - на 5509. Проводя перерасчеты дат «сентябрьского календаря», уменьшают на 5508 лет годы январских-августовских событий, сентябрьских-декабрьских - на 5509. Если принять, что Куликовское сражение произошло в сентябре 1380 года, то мы и приходим к датировкам: 6888 год («мартовский календарь») и 6889 год («сентябрьский календарь»). Но в сочетание этих дат Набиев Р.Ф. и Журавель А.В., приведя достаточно аргументированные доводы, вводят и 6887 (1379) год как дату состоявшегося на Куликовом поле побоища, рассматривая ее при этом более предпочтительной, чем традиционный 1380 год. На фотографии: «Сказание о Мамаевом побоище». Рукопись XVII века, собрание Государственного исторического музея Справочно: «Сказание» дошло до нас в очень большом числе списков. Все они делятся на 8 редакций, которые, в свою очередь, подразделяются на целый ряд вариантов. Наиболее близка к первоначальному тексту - Основная редакция.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГОРОДУ N»: https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve Куликовской битве - самому масштабному сражению на Руси со времен основания Московского княжества, посвящены сотни монографий и научных статей, но некоторые из весьма важных вопросов, cвязанных с этим свирепым побоищем и ему предшествующими событиями, по-прежнему, cтрадая хронологической ущербностью, остаются спорными. В сложившейся ситуации выход один - по-иному взглянуть на датировки событий, нашедших отражение в летописных документах и литературных памятниках Куликовского цикла, прежде всего, в «Сказании о Мамаевом побоище» и «Задонщине» (полное название - «Слово о Великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая»). На тексты этих двух произведений, основанных на исторических фактах и легендарных преданиях, мы и будем опираться, рассматривая вопросы, что описаны вскользь или вовсе опущены, что делает их не менее привлекательными и одновременно загадочными. Хронологические рамки затронутых нами событий будут ограничены двумя из них: днем получения в Москве вести о приближении Мамаевых сил и приходом войска Великого князя Дмитрия в Коломну. Публикация на странице группы «Бюро N.» тематических заметок Куликовского круга завершится проведением серии экскурсий-мероприятий. Но прежде попытаемся ответить на, казалось бы, всем очевидный вопрос: «Когда произошло Куликовское сражение?» Вопрос не праздный и, как оказывается, не такой уж простой.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ГОРОДУ N»: https://vk.com/neobichnie_ekskursii_po_moskve • «Истории вещей»: «Чудо Георгия о змие» языком нумизматики Чем был вооружен Святой Георгий во время жаркой схватки со змием/драконом (в геральдике различить их можно по числу лап: две - у дракона, четыре - у змия)? В описании сцены змееборства из жития Святого Великомученика сообщается: «осенив себя крестным знамением и призвав на помощь Господа, устремился на коне своем на змия, потрясая копьем. И, ударив с силою в гортань, поразил его и прижал к земле. Конь же Святого попирал змия ногами». А как перессказывает нам «Чудо Георгия о змие» нумизматика? Взять, к примеру, Русь. Изображение Святого Георгия на монетах Москвы прочно утвердилось в период короткого пребывания на великокняжеском престоле (1433 - 1434 гг.) Юрия Дмитриевича Галицкого - третьего сына Дмитрия Донского, что вполне могло прозрачно намекать на покровительство ему тезоименитого небесного воина (ведь имя «Юрий» является фонетическим вариантом имени «Георгий»). С того времени при оформлении русских монет Святого Георгия всегда изображали с копьем в руке, хотя посадка всадника в седле, его экипировка, поза коня и змия, как и их пропорции, значительно отличались по годам. На фотографии: Деньга́ (денга) времен правления Юрия Дмитриевича Галицкого (1433 - 1434 гг.).

А вот во времена правления Грозных - Ивана III Васильевича и его внука-тезки - Ивана IV, появилась «мечевая» копейка. На аверсе (лицевая, главная сторона монет) изображался исключительно всадник с мечом, а на реверсе - на оборотной стороне, чего только не чеканили. На фотографии: Серебряная деньга́ (денга) времен правления Ивана IV Грозного (1533 - 1584 гг.).

Но как биться со змием коротким мечом - совсем не удобно? И тогда в Британии Победоносца решили дополнительно вооружить и утраченным им когда-то копьем. В 1818 году при Георге III начали чеканить монеты - кроны, в центре которых был изображен Святой Георгий с мечем на коне, под копытами которого лежал умирающий змий. В боку его торчало сломанное копье. Кстати, не на Руси ли позаимствовано британцами название и оформление крон-копеек? В переводе на русский язык слово «crown» означает «корона», но ни на одной из сторон монеты короны не было. Ответ дает фонетическая транскрипция: - «cro» произносится как «кро» - сходным начертанием буквы «w» («дабл ю») является «ш», а буквы «n» - перевернутая «и». В результате фонетического (звуко-буквенного) разбора слова «crown» мы получаем всем нам знакомое - «кроши». Но не множественное число от имени Ушастого персонаж мультсериала «Смешарики», а оценочную характеристику очень маленькой какой-либо денежной суммы - «гроши», одним из синонимов которой является - «копейка». На фотографии: Английская крона 1935 года, период правления Георга V.